מתכונת מדוייקת לתקן את השנה (אגב האזינו - להכפיל חכמה בדעה)

בס"ד

להכפיל חכמה בדעה
מתכונת מדוייקת לתקן את השנה

מאת דניאל י. גינרמן

משה עומד בפני הזדמנותו האחרונה להוסיף אור לרצון ישראל ולדרכם לעד. היום הוא יום פטירתו מן העולם הזה, ואין לו כי אם עוד כמה שעות לסיים עבודתו. "האזינו השמים ואדברה", הוא מכריז, "ותשמע הארץ אמרי-פי"; רוצה לומר: הסודות שאגלה אין כי אם השמים ראויים לקבלם; עכ"פ, בזכות הקשבת השמים, יצא להיות שגם הארץ תשמע אמרי-פיו.

ידוע שכל מגמה בלימוד התורה הקדושה (דהיינו, השתלשלות הפשט-רמז-דרש-סוד) בנוייה שלבים שלבים, שכבות שכבות, עד כי אין-סוף דברים על כל העולמות אפשר ללמוד מכל ענין בתורה, בעוד אין כל דבר יצא מידי פשוטו - ר"ל ששום לימוד לא יסתור את פשט כל ענין.

עם זאת, ישנו "פיקוח הלכתי" צמוד לכל חיפוש של רמזים בתורה: ישנן שיטות נכונות לחלוטין לגלות סודות, ישנן שיטות אשר מגלות רמזים "כמאחורי וילון" ואינן מכריחות, ישנן שיטות שפסולות בהרכבם אף בכוונתם.

אנו לומדים במקורות הקבלה והחסידות אשר כל אחד מפסוקי התורה מכיל סימן לשנה אחת מהבריאה. דהיינו, "בראשית ברא" וגו' מסמן על השנה ה-א' לבריאה, "והארץ היתה" וגו' כנגד השנה ה-ב', וכהולך בזה. עם היות כמה שיטות למיספור הפסוקים שבתורה, אנחנו סומכים ללימודינו זה על השיטה המקובלת ע"פ רוב גדול, לפיה ישנם 5845 פסוקים בתורה הקדושה, מ-"בראשית ברא" ועד "לעיני כל ישראל".

לפי דרכינו, אז, נצא למסע להתבונן על האזהרות שהפסוק המס' ה-5767 ירמוז לשנתינו זו ה'תשס"ז. והפסוק שלה נופל בדיוק בפרשתינו פרשת האזינו, בעליה השלישית (דברים לב,טו): "וישמן ישרון ויבעט, שמנת עבית כשית. ויטש אלוה עשהו, וינבל צור ישעתו".

הפסוק ה-ה'תשס"ז בתורה מסמן נקודת מעבר וגישור בין הברכות הקודמות לו לבין התוכחות אשר עוקבות אחריו. כתוב בו שמתוך ההרגל לכל הטוב, נשכח ואף נבעט במקורו הקדוש; שדוקא לאחר נסים גלויים כאלו שארעו לנו במיוחד במשך 60 השנים האחרונות, עם ישראל יהיה בסכנה לפול בידי היצר הרע ולחשוב לרגע ש-"כוחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה", עד כדי שינבל צור ישועתו ו-"חכמת צדיקים תסרח" (סנהדרין צז,א).

בחינת אותה עזות מצח, אשר מצויה בעוונותינו הרבים ונפוצה בקרב ישראל, מסומנת במפורש בתור התיקון היסודי ששנה זו מחייבת לברכה. נשאלת מעצמה השאלה: מה הדרך לתקן אותה מידה רעה, ולהפוך אותה לאהבת ה' ויראת א-להים?

התבוננות במספר 5767 המסמן לתחנתינו הנוכחית בזמן, תוביל אותנו לתשובות יסודיות ביותר לענין. את המספר 5767 אפשר לחלקו רק ב-2 מספרים (חוץ מ-1 ועצמו, כמובן): 73 ו-79. ואותם השניים, כשמכפילים את האחד בשני, מפיקים 5767. אכן, מלבד היותם שניהם מספרים ראשוניים, יש להם בנפרד וכש"כ ביחד משמעות עמוקה ומאירה מאוד. 73 הוא הערך בגימטריא של ה-"חכמה", בחינת התורה ובחינת עץ-החיים אף הגן-עדן עצמו, ממנה נובעים הנהרות להזין את העולם. 79, מאידך, הוא ערך ה-"דעה", דהיינו הדעת, אותה בחינה של תיקון הצורה העצמית המופק ע"י יחוד החכמה והבינה והשתלטותם על מערכת הרצון. אין ה-"דעה" הזו כי אם הגשמת החכמה הרוחנית הטהורה בעולם הריבוי והמעשה.

יוצא להיות שהפעילות הנכונה להשגת התיקון היסודי של שנה זו, הנה "הכפלת החכמה בדעה", להכפיל ולהפיץ ולהשקיף את החכמה הקדושה בכזה אופן שנתעורר לחוותה, זה להגשימה, זה לקיימה.

בנוסף, זכינו לשמוע מפי הרב יצחק גינזבורג שליט"א אשר חכמה ודעה הן שתיהן בחינות משה רבינו ע"ה. ולמדנו בספר הזוהר הקדוש שאין משיח בא כי אם משה מלווה אותו ומחזקו, כי משיח צריך את הכח של משה לגאלנו. אכן, פעולת תיקון החכמה והדעה (שימוש בחכמת התורה הקדושה לתקן את צינורות האור המחברים את העולם התחתון לעליונים, באמצעות עשיית התורה דהיינו קיום המצוות) היא פעולה ישירה ומכוונת היטב "לעורר" כביכול את משה רבינו, שיזום לבקש עבורינו לפני הבורא ית' לגאלנו.

ישנה הערה נוספת הנשקפת מזוג מספרים זה: גם המלה "גליל" שוה 73=חכמה.

והגליל הנו האיזור המיוחס ביותר מכל ארץ הקודש לענין גילוי סודות התורה הקדושה והתפתחות תורת הקבלה: רבי שמעון בר-יוחאי ובנו רבי אלעזר, רבי יצחק לוריא אשכנזי, רבי משה קורדובירו, רבי חייא, רבי אבא, רבי המנונא סבא.... כל הגילויים הנעלים ביותר השתשרשו עמוק באדמת הגליל. הוי אומר כי דוקא המקום אשר מימנו התפתחה "חכמה נסתרת" (ר"ת חן, כי אין החן, היופי העדין והנעלה ביותר, יכול לנבוע כי מתוך חכמת אמת הפנימית - ואותו החן, המגשים את יופיה העמוק של התורה, הוא סימן בערכו המספרי 58 למאה הנ"ח בבריאה המתקיימת בימינו), הוא הוא המקום ממנו אותה חכמה עשויה להתפתח ולהתפרץ לכיוון העם כולו עוד היום, ליחדה עם בחינת ה-"דעה" החוייתית המגשימה את התיקון.

התמונה החדשה תשתלם כשנגלה שהמלה "האזינו" הפותחת את פרשתינו כלפי שמיא, גם היא ערכה 79="דעה". היות וה-"האזינו" של משה רבינו מאשר את כוונתו לשם שמים בכל דיבור אשר יצא מפיו, אותה בחינה מצטרפת לענין ה-"דעה" שעלינו לקנות ולחבר לחכמה המקורית של התורה. בחינת "האזינו" פוקדת עלינו מבחן פנימי תדיר, על כל מעשה ודיבור ומחשבה, לודא שאין כוונתינו כי אם רק לשם שמים בשלמות, כי רק אם כן, תלך דעתינו בכיוון נכון אל מקורה הראשוני בחכמת התורה. אך בפשט מיידי, בחינת "האזינו" מסמנת אל פרשתינו: פרשה של הרמזים הנשגבים ביותר של משה רבינו, ושל תוכחה קשה המתחילה דוקא בפסוק שלנו.

ידוע הפירוש לענין התוכחות, לפיו משל להן אבא האוהב את בנו, ומחמת אהבתו רוצה לשמור עליו בזהירות רבה לבל יזיק לעצמו, ואז הוא מראה לו רצועה שהילד יזהר לא לעבור על דבר אביו מחמת הפחד למכה, אך עיקרון הדבר הוא רק זהירות וקנאות הקב"ה לשמרנו מתוך אהבתו אותנו. אכן, יש נקודת מקור להמתקת התוכחה, ואותה נקודת מקור הינה גם נקודת התכלית.

הבה נקח את הפסוק שלנו בשלמותו (דברים לב,טו): "וישמן ישרון ויבעט, שמנת עבית כשית. ויטש אלוה עשהו, וינבל צור ישעתו", ויתברר שערכו בגימטריא הוא 4999. דרכי הסיעתא דשמייא יובילו אותנו למצוא את הפסוק האחר היחיד, בכל התורה כולה, שערכו הכולל שוה 4999, והנה הוא אומר, בהיות אברם בן צ"ט שנה, לאחר שה' פוקד עליו "התהלך לפני והיה תמים", וכורת עמו ברית מתוכו אברם יקרא מעכשיו אברהם ויהיה אב להמון גוים... אז (בראשית יז,ז): "והקמתי את בריתי ביני ובינך ובין זרעך אחריך לדרתם לברית עולם, להיות לך לא-להים ולזרעך אחריך". הרי שפסוק זה מהווה יסוד ותכלית לתוכחה!

"וישמן ישרון ויבעט" וגו' בא ללמד על הסכנה הגדולה בה נהיה בימים אלו, ליפול מרוב טוב בידי היצר הבא לקטרגינו בנסיונותיו. ייחודיות מספר השנה מלמדת אותנו את דרך תיקון האזהרה-תוכחה הזו. הפסוק שבספר בראשית, מצדו, בא להכריע על כך שאפילו כאשר נתרחק מה' "ויבעט", ברחמיו האדירים הוא יקים את הברית בינו לבין זרע אברהם עד עולם.

אפשר אף להבין דרך מרומזת בבירור רב לשנה הזו: מנקודת מוצא של נטיה למצב בו כלל ישראל מתרחק מן התורה ומיראת ה' רח"ל, ישנו תיקון יסודי שבידינו לעשות (ובידי הגליל להיות החלוץ): לתקן את החיבור שבין חכמת תורת-חיים לבין הדעת, ר"ל לבין החכמה הנקנית באמצעות מעשה המצוות, ובכך, להביא לקיום התורה ולדביקות בבורא ית', ולהתעוררות משה רבינו ע"ה להביא עלינו משיח בן-דוד לגאלנו, בימינו, אמן כיה"ר.

שבת שלום, וכתיבה וחתימה טובה לכלל ישראל!

הצטרף לקהילה ללימוד והפצת התורה www.iahadut.net ולמדרשה הוירטואלית לבנות www.batisrael.net , הצומחות ב"ה בתמיכת עמותת קרן-אורה בראשות הרב אברהם צבי מרגלית שליט"א, לשים את התורה הקדושה קרובה אל כל אחד ואחת מישראל מתוך כרמיאל עירנו, לבל ידח ממנו נדח.